لا يقال : الدور غير لازم لأن الواجب مستغن في ذاته و بعض صفاته عن ذلك الغير و بهذا الوجه يؤثر في ذلك الغير فإذا احتاج في جهة أخرى إلى ذلك الغير انتفى الدور . لأنا نقول : هذا بناء على أنّ صفاته تعالى زائدة على الذات و هو باطل لما سيأتي ، و أيضا فالدور لا يندفع لأن ذلك الممكن بالجهة التي يؤثر في الواجب تعالى صفة ، يكون محتاجا إليه و حينئذ يلزم الدور المحال . و لأن افتقاره في ذاته يستلزم إمكانه و كذا في صفاته لأن ذاته موقوفة على وجود تلك الصفة أو عدمها المتوقفين على الغير فيكون متوقفا على الغير فيكون ممكنا ، و هذا برهان عوّل عليه الشيخ ابن سينا . - 17 - خداى تعالى غنى است متن : و [ وجوب وجود دلالت مىكند بر نفى ] نيازمندى . شرح : وجوب وجود با نيازمندى منافات دارد . و اين عبارت عطف بر زائد است . اين حكم [ كه خداى متعال نيازى به غير ندارد ] روشن است ، زيرا وجوب وجود خواهان غنا و بىنيازى از غير در هر چيزى است و از اين‌رو ، با حاجت و نيازمندى [ به غير ] ناسازگار است . دليل ديگر [ بر اين‌كه خداى متعال نيازمند به غير خود نيست ] آن‌كه : اگر خداوند نيازمند به غير خود بود دور لازم مىآمد . زيرا آن غير ، خودش نيازمند به خداوند مىباشد ، چون ممكن است ، [ و هر ممكنى به واجب نيازمند است . پس خداوند نيازمند به چيزى است كه او خود محتاج به خداوند مىباشد . ] گفته نشود : دور لازم نمىآيد ، چون واجب در ذات و در برخى صفاتش [ مثلا صفت الف ، ج و د ] بىنياز از آن غير - [ كه بنا بر فرض واجب در صفتى از صفات خود به او نيازمند است ] - مىباشد ، و بدين لحاظ در آن غير مؤثر واقع مىشود [ و آن را پديد مىآورد . ] پس اگر واجب در جهت ديگرى [ مثلا در صفت‌ش ] به آن غير